7.釜
原文
釜者，化也。
关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造雪。死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦碗所为。而碗之为物，有合有散，我之所以行碗者，本未尝合，亦未尝散，有合者生，有散者死。彼未尝合未尝散者，无生无死，客有去来，邮常自若。
曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御碗，变化万物。惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，苟知惟诚，有不待彼而然者。
曰：人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。
曰：青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立于世哉。有形数者惧化之不可知也。
曰：万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。
曰：爪之生，发之长，荣卫之行，无顷刻止。众人皆见之于着，不能见之于微，贤人见之于微，而不能任化。圣人任化，所以无化。
曰：室中有常见闻矣，既而之门之邻之里之党，既而之郊之山之川，见闻各异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。
曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。
曰：天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。
曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。
曰：天下之理轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性历久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。
曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。
译文
关尹子说：大道原本是无形无象的，之所以要把万物归属于大道的原因，是因为大道赋予万物以生机；万物原本是真实存在的，是大道推动了万物的运行，大道能够周全地安排万物的各种行为。得道的人如果能够受到国家的重用，他就可以辅助君主以治理社会；得道的人如果独自一人生活，他也可以立身于社会。明白大道不是时间所能够束缚的人，就能够把一天当作一百年，也能够把一百年看作一天；明白大道不是空间所能够阻碍的人，就能够把一里当作一百里，也能够把一百里看作一里；明白不含阴阳二气的大道能够推动阴阳二气形成的万物，就能够呼风唤雨；明白无形无象的大道能够改变有形体的万物，就能够改变鸟兽的形体模样。掌握了能够使自己变得“轻清”的大道，就没有任何事物能够拖累他，因为他的身体非常的轻盈，可以骑在凤凰、仙鹤的背上；掌握了能够使自己变得“沉浊”的大道，就没有什么东西能够淹死他，因为他的身体能够沉潜于水中，可以乘坐在蛟龙、巨鲸的身上。大道可以使有变成无，也可以使无变成有，明白这种大道的人，可以控制、指挥鬼神；大道可以使实变为虚，也可以使虚变为实，明白这种大道的人，可以进入金属、石头；大道可以使上变为下，也可以使下变为上，明白这种大道的人，可以升至星辰的旁边；大道可以使古变为今，也可以使今变为古，明白这种大道的人，可以用龟甲、蓍草占卜以预测吉凶；大道可以使他人变为自我，也可以使自我变为他人，明白这种大道的人，可以窥见他人内心的思想；大道可以使其他事物变为我自身，也可以使我自身变为其他事物，明白这种大道的人，就可以在自己的腹中产生龙虎之象。知道物象都是由自心变化出来的，就可以静观自心，从而在内心显现出女婴；知道阴阳二气都是由自心所产生的，因此就去吸取阴阳二气中的精华，从而把自身当作炼丹的炉子以修炼养生。依据大道去征服万物，就可以使虎豹驯服；依据大道与万物融为一体，就可以安全地进入水火。只有那些得道之人，能够做这些事情，也能够做到虽然有能力做这些事情而不去做这些事情。
关尹子说：人的力量，有的时候能够巧夺天工，比如人们能够在冬天造出雷电，在夏天造出冰块，能够让死尸行走，能够让枯木开出鲜花，可以把鬼魂限制在盘子之中，可以在一杯水里面钓出鱼儿，能够把图画上的门打开，能够让泥塑的鬼开口说话，所有这些都是人们利用纯气的作用所形成的，因此能够使万物发生各种变化。如今我们的感情一个接着一个地出现，这也是纯气引起的。阴阳二气作为事物，有时聚合有时散开。我所修炼的纯气，原本就未尝有什么聚合，也就没有所谓的什么散开。阴阳二气聚合在一起就意味着事物的产生，阴阳二气的散开就意味着事物的死亡；我所修炼的纯气没有什么聚合也就没有什么散开，因此也就没有所谓的产生和死亡；这就好比旅客有来有往，而旅店却一直保持着原样。
关尹子说：有的人去念诵咒语，有的人去祭拜鬼神，有的人去描画符咒，有的人去变换指法，这些人都可以役使神鬼而驾驶纯气，使万物发生变化。只有那些没有诚心的人，他们很难相信自我的力量，而容易相信外物的力量，因此才去借用这些方术去役使神鬼、驾驭纯气。如果懂得了诚心的力量，就能够不依赖这些方术而做到役使神鬼、驾驭纯气。
关尹子说：有方术的人依靠行气的方法，一日之内可以行走四十万里，这种变化可以说是神速啊，而只有圣人能够做到忘我而不发生任何变化。
关尹子说：青鸾子活了一千年，他在这一千年之中不断变化；桃子五次出仕，他的心态发生了五次变化。而圣人排除俗事、忘却万物，他们并不愿意在世俗社会里建功立业。有形体、有数量的包括人在内的事物，总是担心自己不知道将来会变化为其他什么事物。
关尹子说：万物都在不断变化之中，虽然它们有时隐灭不见有时显现出来，但都是同一的阴阳二气形成的而已，只有圣人懂得万物的本质一样而不发生任何变化。
关尹子说：指甲的长出，毛发的生长，血气的运行，没有片刻停止。众人都能够看到一些显露在外的现象，而看不到隐秘的微妙大道；贤人虽然能够看到隐秘的微妙大道，却不能顺应着大道而变化；圣人能够顺应着大道变化，因此圣人的平和心境从来不会被改变。
关尹子说：坐在自己的家里会有一些习以为常的见闻，然后到了门口、到了邻居、到了里、到了党，然后又到了郊外、到了山上、到了河边，于是就会遇到一些不同的景象与声音，那么喜好与厌恶的情绪就跟着产生了，接着应和与竞争的行为也就跟着出现了，再接着就会出现有得有失的情况，因此圣人对自己的所有行为都会有所警惕。
关尹子说：比如在大海之中，能够变化出亿万种蛟龙与鱼虾，然而它们生活的水却是一样的。我们人类与自然万物，种类是那样的繁多，虽然大家都处于巨大的变化之中，但大家的本质都是一样的。知道大家的本质是一样的，就能够做到不分彼此，生死无别。
关尹子说：天下的道理是：正确的事情也许会变为错误的事情，错误的事情也许会变为正确的事情；感恩也许会变为仇恨，仇恨也许会变为感恩，因此圣人即使在正常的情况下，也要考虑到突发的变故。
关尹子说：一个人在年轻的时候，应当听从父辈、兄长的教诲；到了壮年的时候，应当听取朋友的劝诫；到了老年的时候，应当听听少壮人的话以提醒自己。那么千万种的变化即使不断发生，自己也不会陷入困境之中。
关尹子说：天下的道理是：轻巧的事物容易变化，而厚重的事物难以变化。比如轻巧的风云，须臾之间就会变化无常、无影无踪了；黄金与白玉的性质，时间很久了也不会发生改变。那些轻巧而聪慧的人，能够顺应着大道一起变化而从不固执己见，但是大概也有一些永远不变的原则存在于他们的心中。
关尹子说：两个人小时候非常友好，到了壮年的时候，在路上相遇也会互不认识；两个人在壮年的时候非常友好，到了老年，在路上相遇也可能互不认识了。这就好比雀、鸽子、飞鹰、斑鸠那样变化无常，从古到今都是如此。